郑成功的将领中，万里和以他为首的万姓结拜兄弟是早期天地会的核心力量（这些万兄弟大多加入了郑成功）。其他向长林寺捐款的将领如洪虚、陈六欲、郑成功庆主等人物，以及一批投奔郑成功并退居金门的南明前高官，以陆若腾，也参与了天地会的活动，有的甚至在其中起到了决定性的作用。
以中国神话为例，茅盾老师在《中国神话初探》中研究过，以中原地区为代表的北方万神殿观天为昊天神；起源于湘源中部地区的神话，将天空想象为昊天神。太乙神；再往南的闽越地区融入中国文化的时间相对较晚，但后来发源于这一地区的创世神盘古却被视为整个中华文化的起源。今天我们谈论的是神。我们暂且把它定义为神的文化吧。它的本质是我们的祖先对自然的崇拜。
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在此之前，有一条规则来解释什么是天道法则。但有了王阳明，我的心就是自然规律，每个人都可以按照自己的良心去理解自然规律。这个时期的天空代表着命运和自然的天空。他有许多不同的名字，如天神、天父、天神、太乙、昊天神等。从孟子的德治心、荀子的礼治体，到董仲舒的存天理之说并毁灭人的欲望，以王阳明的良心作为天理，中国人对天的认识已经达到了极致。
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根据对分布在世界各地的原始遗迹的研究，神话学家推测，在漫长的远古时期，原始人类部落有一个普遍而共同的信仰，那就是对天父地母的崇拜。从以上两咒可以看出，在道教中，土地是守护家庭（守护坛）、守护念经、升天地、出黑暗入地府的大神。按理说，天地会与郑成功有很大的关系。郑成功及郑氏追随永历为正朔。台湾灭亡的时候，他们还用永历三十七年的说法。因此，天地会应该将永历视为正硕。这是正确的。
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后来或许是由于地理环境突变或者其他原因，人类数量锐减，信息交流无法再维持。于是分散在各地的智人部落逐渐分化，产生了自己相对独立的文化。人们对天的理解，也有不同的含义。话虽如此，由于所有智人都来自同一个地方，因此早期人类拥有相同的信仰（天父地母）也就不足为奇了。在原始时期，中国先民把天视为一个非常具体的神，这源于人类社会早期广泛崇拜的上帝和大地母亲的信仰。
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因此，中原地区的统治者早在部落时代晚期就颁布了地绝天通令，将祭天权（神权）纳入王权之中。儒家主张的天人合一，是指人只要遵循天所倡导的道德，天人就能一致、合而为一，进而达到天人合一的状态。
以免重蹈大日后殷商衰落的覆辙（否则任何人看到什么特殊天象都会解释为命运，我可以起兵造反，这是那个政权所不能容忍的） ），不但回收了洪水，贵族们有了祭天的权力，而且他们还重新定义了天命，相信天有德。如果你想受到天命的眷顾，就必须通过礼，一套社会等级秩序来实现。